У своїй докторській дисертації, опублікованій влітку 2023 року, дослідниця Паула Мерікоскі вивчила, між іншим, досвід тих, хто приймав шукачів притулку вдома. Найбільшим шоком і стресом для них було спостереження за процесом надання притулку у Фінляндії як попутник разом із мешканцем. Сприйняття Фінляндії як суспільства різко змінилося, і багато господарів стали активістами притулку.
У порівнянні з ситуацією шукача притулку, який проживає в проміжній державі, власний дім, звичайно, сам по собі є значним ресурсом, який приймаюча сторона має у своєму розпорядженні як джерело свободи волі. Для більшості господарів акція була протилежною офіційній реакції фінської держави та ЄС на «кризу біженців», яка почалася в 2015 році. Це був не лише опір політиці боротьби з біженцями та ерозії прав шукачів притулку, але й помітна популістська антиімміграція.
“Розмови господарів переконливо передають, що вони визнають дім символічно важливим місцем. Особливо у фінській культурі, де характерно жити тільки серед нуклеарної сім’ї. Відкриття житла – символічно важливий вчинок. Це посилає повідомлення, що шукачам притулку тут раді і раді в моєму домі, і немає необхідності їх боятися. Тоді було багато розмов про погрози”.
У промові господарів використовується поняття дому на противагу тому, що використовують націоналісти. У націоналістичному дискурсі дім, як правило, використовується як метафора нації, коли імміграція або міграція подаються як загроза. Захист національного дому від зовнішніх зловмисників – типова популістська риторика.
Мерікоскі навіть взяла назву статті, включеної в її докторську дисертацію, від одного співрозмовника, який сказав: “Якщо шукачам притулку не раді у Фінляндії, принаймні є мій дім”. Мерікоскі вважає, що господарі, можливо, провели таку паралель навіть напівсвідомо, коли проживання в сім’ї діє як на символічному рівні, так і конкретно, впливаючи на відносини.
“Це також спосіб трохи переплутати картини, залучити людей у ваш район і у ваш власний будинок, і це може вплинути на громаду навколо вас. Проживання в сім’ї впливає не тільки на нашу власну сім’ю, воно також може вплинути на наших сусідів, і кожен раз, коли ми говоримо на роботі, що у нас є іракський син, іншій стороні доводиться трохи подумати”.
Проживання в сім’ї незабаром стало ситуацією, коли господар будинку дуже допоміг гостю в процесах отримання дозволу на проживання. “Дім – це конкретний простір для дій, де ти переглядаєш папери та намагаєшся осмислити рішення та офіційний жаргон. Дім стає схожим на бюро правової допомоги, оскільки ми намагаємося разом впоратися з ситуацією”.
Дисбаланс сил не долається примусом
З самого початку метою Мережі проживання в сім’ї було забезпечення того, щоб відносини між гостем і приймаючою стороною були максимально рівними і щоб налаштування між помічником і людиною, якій допомагають, було усунено. Також є бажання демонтувати роль ”жертви” шукачів притулку, навіть якщо вони перебувають у вразливому становищі. Ці цілі були викладені в посібнику з веб-сайту: Kotimajoitusopas-22-ukraina.indd (kotimajoitusverkosto.fi)
Навіть в дослідницьких інтерв’ю на перший план виходять такі явища, як владні відносини і відчувається гостями «борг подяки». Господар дому має більше ресурсів і повноважень для прийняття рішень у немиручій ситуації, і цю установку не завжди можна подолати. У його нестабільному становищі важко повністю розвіяти потребу в допомозі гостя, який очікує рішення про надання притулку. Іноді вони можуть проявляти подяку до такої міри, що господар ніяковіє.
Часто ці проблеми долалися в сім’ях, особливо якщо вони відкрито обговорювалися. Між сторонами формувалися домовленості, що нагадують дружбу або сімейні відносини. У багатьох випадках зв’язок продовжувався навіть після закінчення житла.
“Багато господарів піднімали питання, бажаючи рівних стосунків, і відчували себе некомфортно з короною помічника на голові. Вони не відчували, що зробили щось особливе. Ми нагадували гостям будинку, що тобі не потрібно прибирати більше, ніж мені, і ти можеш привести сюди друзів, як і я”.
Практично завжди існує настільки сильна нерівність між партіями зі сторони бачення соціального статусу та економічної ситуації, що дисбаланс сил неможливо повністю усунути. Ті випадки, коли вона була досягнута, відбувалися природним шляхом.
“У людей, так би мовити, щось клацнуло і вони почали жити як сусіди по кімнаті або сімейним життям. Вони прийняли ситуацію, жартували над нею або почали називати один одного матір’ю чи дитиною. Сімейне життя передбачає те, що не всі цілком рівні, наприклад, діти слухаються батьків. У цих випадках було прийнято, що інша сторона знаходиться в дуже нестабільному становищі і безкоштовно живе в будинку іншої. Спроба приховати ці речі ні до чого не приведе. У будь-якому випадку, ці фактори є” , — каже Мерікоскі.
Дослідник каже, що в успішних випадках люди просто починали відчувати себе комфортно один з одним і зустрічалися особистості, в цьому випадку ці факти мали не таке велике значення. “Я не думаю, що до цього можливо змусити”, – каже Мерікоскі.
Також важливо, щоб гість мав можливість щось віддати, якось віддячити. У деяких були домовленості, що гість готував, якщо у господаря це виходило гірше, або що гість прибирав частіше, тому що хотів. У деяких випадках працевлаштований шукач притулку починав платити орендну плату, навіть якщо вона була меншого розміру. Люди відчували, що роблять свій внесок.
” Ви повинні дати комусь шанс щось віддати. Якщо цьому запобігти, ситуація буде складною. Легше прийняти гостинність, якщо ви можете щось віддати. Особливо, якщо в сім’ї була старша людина, а не, скажімо, 19 річна. Якщо ти відчуваєш, що тут я у когось вдома і нічого не віддаю, багатьом людям дуже важко”.
Мерікоскі розповідає, що серед гостей була і молодь. Наприклад, юнаки, які тільки досягли повноліття, ніколи не жили одні і не готували для себе. Деякі з них теж хотіли готувати їжу і зв’язувалися з своєю матір’ю або тіткою по відеозв’язку, щоб отримати поради, як приготувати певну їжу. Проживання в сім’ї часто стосується дуже конкретних повсякденних речей. Їжа – це міжнародна мова гостинності, де можна щось віддати назад і весело провести час.
Текст: Санна Руммакко
Фото: Оуті Неувонен
Докторську дисертацію Паули Мерікоскі можна знайти тут: https://helda.helsinki.fi/items/cd1771b2-d7f6-4331-88ba-9409128145f7